دوازده امام (به عربی: الأئمة الاثنا عشر) جانشینان معنوی و سیاسیِ محمد، رسول اسلام، در اسلام شیعهٔ دوازده امامی میباشند. این اعتقاد مشمول عَلَویان سوریه و ترکیه نیز می شود.[۱] بنابر اصول شیعه، جانشین محمد آدمِ معصومی میباشد که خیر تنها با عدل و داد بر جامعه حکومت مینماید، بلکه ضابطه الهی را مراقبت و معنای تأویلیِ پک پذیرایی ترحیم مشهد آن را ذکر مینماید. گفتار و اخلاق و رفتار نبی و ائمه راهنما و الگویی برای جامعه میباشد تا از آن تبعیت نمایند؛ در فیض آنها بایستی از گناه و نادرست بهبه دور باشند (پاکی) و براساس فرمان الهی، یا این که نصّ، از روش نبی برگزیده شوند.
بنابر حیثِ شیعهها اَثنیٰعَشَری، عقل یا این که خِرَدِ الهی، سرچشمهٔ روحِ پیامبران و امامان میباشد و به آنان دانشی باطنی بهاسم حکمت می دهد.[۴][۵] در شرایطی که چه امام اخذکنندهٔ وحی وجود ندارد، ولی رابطه قربت باایمان داراست و به این نحوه خداوند اورا و امام هم بهنوبهٔ خویش عموم را ارشادوراهنمایی مینماید. نیز متن ها مقدسِ نزد امام اورا درین فعالیت یاری مینمایند. امامت یا این که اعتقاد و باور به موعظه الهی، یقین بنیادین شاخههای اثنیعشری و اسماعیلیِ شیعه بوده، و بر اساس این مضمون میباشد که معبود بشریت را فارغ از دسترسی به ارشاد الهی رها نمینماید.[۶]
بنابر لحاظ شیعهٔ دوازده امامی، در هر عصری همواره امامی میباشد که متصدی تمامیٔ کارهاِ آئین و شریعت در جامعهٔ مسلمان میباشد. در حیث شیعههاِ دوازده امامی و صوفیان، علی اولی امام و جانشین محمد میباشد و فرزندان او از نسل فاطمهٔ زهرا، دختر فرستاده، امامان آتی میباشند. هر امام فرزندِ امام گذشته میباشد، جز حسین بن علی که اخوی حسن مجتبی میباشد. واپسین امام حجت بن الحسن، کسی میباشد که در حیث شیعه ها هنوز زنده پنداشته می گردد و بهباور آن ها در غایب بودن میباشد و سرنوشت روزی برای ساخت و ساز عدل در عالم بازخواهد گشت.[۶] نیز بنابر اطمینان شیعهها دوازده امامی و علوی، از پیش در حدیث دوازده خلیفه وجود امامان دوازدهگانه پیشگویی شده است.[۷]
در هستیشناسیِ شیعه هاِ علوی، خداوند را «اَلْحَقّ (واقعیت)» نیز مینامند[۸] یا این که از وی بهتیتر «اَللّٰه» حافظه می گردد. معبود معاش (قابلیت) را آفریده و بخشی از خود بهاسم روح را در آن قرار داده میباشد؛ براین اساس دنیاِ آفریده میتواند وجود اورا منعکس نماید.[۹] علویان به وحدتِ آفریدگار، محمد و علی اعتقاددارند، ولی این تثلیثی مُرَّکَب از پروردگار و شخصیتهای تاریخیِ محمد و علی وجود ندارد؛ بلکه، محمد و علی نمایانگرِ نوروفروغِ پروردگار می باشند، و خیر خویشِ آفریدگار؛ خیر از پروردگار غیر وابسته میباشند و خیر خصوصیتهای غیروابستهای از وی داراهستند.[۸]
دوازده امام (به عربی: الأئمة الاثنا عشر) جانشینان معنوی و سیاسیِ محمد، رسول اسلام، در اسلام شیعهٔ دوازده امامی میباشند. این اعتقاد مشمول عَلَویان سوریه و ترکیه نیز می شود.[۱] بنابر اصول شیعه، جانشین محمد آدمِ معصومی میباشد که خیر تنها با عدل و داد بر جامعه حکومت مینماید، بلکه ضابطه الهی را مراقبت و معنای تأویلیِ پک پذیرایی ترحیم مشهد آن را ذکر مینماید. گفتار و اخلاق و رفتار نبی و ائمه راهنما و الگویی برای جامعه میباشد تا از آن تبعیت نمایند؛ در فیض آنها بایستی از گناه و نادرست بهبه دور باشند (پاکی) و براساس فرمان الهی، یا این که نصّ، از روش نبی برگزیده شوند.
بنابر حیثِ شیعهها اَثنیٰعَشَری، عقل یا این که خِرَدِ الهی، سرچشمهٔ روحِ پیامبران و امامان میباشد و به آنان دانشی باطنی بهاسم حکمت می دهد.[۴][۵] در شرایطی که چه امام اخذکنندهٔ وحی وجود ندارد، ولی رابطه قربت باایمان داراست و به این نحوه خداوند اورا و امام هم بهنوبهٔ خویش عموم را ارشادوراهنمایی مینماید. نیز متن ها مقدسِ نزد امام اورا درین فعالیت یاری مینمایند. امامت یا این که اعتقاد و باور به موعظه الهی، یقین بنیادین شاخههای اثنیعشری و اسماعیلیِ شیعه بوده، و بر اساس این مضمون میباشد که معبود بشریت را فارغ از دسترسی به ارشاد الهی رها نمینماید.[۶]
بنابر لحاظ شیعهٔ دوازده امامی، در هر عصری همواره امامی میباشد که متصدی تمامیٔ کارهاِ آئین و شریعت در جامعهٔ مسلمان میباشد. در حیث شیعههاِ دوازده امامی و صوفیان، علی اولی امام و جانشین محمد میباشد و فرزندان او از نسل فاطمهٔ زهرا، دختر فرستاده، امامان آتی میباشند. هر امام فرزندِ امام گذشته میباشد، جز حسین بن علی که اخوی حسن مجتبی میباشد. واپسین امام حجت بن الحسن، کسی میباشد که در حیث شیعه ها هنوز زنده پنداشته می گردد و بهباور آن ها در غایب بودن میباشد و سرنوشت روزی برای ساخت و ساز عدل در عالم بازخواهد گشت.[۶] نیز بنابر اطمینان شیعهها دوازده امامی و علوی، از پیش در حدیث دوازده خلیفه وجود امامان دوازدهگانه پیشگویی شده است.[۷]
در هستیشناسیِ شیعه هاِ علوی، خداوند را «اَلْحَقّ (واقعیت)» نیز مینامند[۸] یا این که از وی بهتیتر «اَللّٰه» حافظه می گردد. معبود معاش (قابلیت) را آفریده و بخشی از خود بهاسم روح را در آن قرار داده میباشد؛ براین اساس دنیاِ آفریده میتواند وجود اورا منعکس نماید.[۹] علویان به وحدتِ آفریدگار، محمد و علی اعتقاددارند، ولی این تثلیثی مُرَّکَب از پروردگار و شخصیتهای تاریخیِ محمد و علی وجود ندارد؛ بلکه، محمد و علی نمایانگرِ نوروفروغِ پروردگار می باشند، و خیر خویشِ آفریدگار؛ خیر از پروردگار غیر وابسته میباشند و خیر خصوصیتهای غیروابستهای از وی داراهستند.[۸]
چگونه بهترین پک پذیرایی برای مراسم ترحیم را انتخاب کنیم؟